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俗众，其仪式尤重歌咏赞叹。
听呗有五利，即：身体不疲、不忘所忆、心不懈倦、音声不坏、诸天欢喜。
本科专述转读经典及善于梵呗的高僧，如帛法桥、支昙籥、释法平、释僧饶、释道慧、释智宗、释昙迁、...
路则权
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190387370.html
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阿阇梨。尊者言尔。如是不久生第三子端正殊特出过于人貌如诸天。即立名字为优波鞠多。以渐长大安着卖香肆上案理市买大得宜利。尊者观鞠提为生子未。见已生子便往到鞠提所。语汝先言要若有第三子许当与我。今已有子应当与...。语提多迦言。子佛以法付嘱迦叶。迦叶以法付嘱阿难。阿难以法付我和上商那和修。商那和修以法付我。我今以法付嘱于汝。尊者鞠多告诸天大众。却后七日我当涅槃。尔时即集十万罗汉。学人与净持戒者不可称数。白衣之众...
安法钦
|五明研究|
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启盖佛殿，造石佛三尊，菩萨俱全。内画诸天二十四位，佑造罗汉一十八尊，山门、禅堂而成规模。
大千禅师
禅师，讳宗广，号大千，华山名门之子。二十岁出家，礼天竺山圆觉寺明大方为师。薙染后，坚持...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
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因为有许多已被收入摩诃婆达里去，故摩诃婆罗达也可视为礼方论底一种。与礼方论最相近的便是禽喻或禽兽喻言。在歌赞 《 奥义书 》里保留着印度最古的禽喻，作者常以诸天?迹为禽兽来启发人间为故事底张本，佛教底本...作底 〈二十五善赞 〉 ，金刚授底 〈 世主百赞 〉 都是大诗底体裁。 〈 四十九赞 〉是赞美释迦牟尼与诸佛菩萨底诗歌。古代印度称赞诸天名字底歌赞在佛典里也集为《妙吉祥真实名经》，存在抄本里底还有 〈...
月溪法师
|五明研究|
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象马七珍，尽皆舍施，如是等见，皆是苦身心故，还招苦果，不如无事纯一无杂，乃至十地满心菩萨，皆求此道，流踪迹了不可得，所以诸天欢喜地神捧足，十方诸佛，无不称叹，缘何如此，为今听法道人，用处无踪迹。”
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月溪法师
|五明研究|
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天神耶？人耶？非人耶？汝为自以智力问于如来耶？’阿难言：亦无诸天龙鬼神人及非人来见教也。向者乞食，道逢六师徒党萨遮尼干，见毁骂辱，阿难即以上事向如来说。尔时世尊熙怡微笑，从其面门，放五色光....卫国，告诸比丘言：我今欲往忉利天上，夏坐安居，为母说法，汝诸比丘，谁乐去者，当随我去，作是语已，即往忉利天上，在一树下，夏坐安居，为母摩耶及无量诸天说法，皆获见谛，还阎浮提。诸比丘言：‘希有...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
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佛殿，造石佛三尊，菩萨俱全。内画诸天二十四位，佑造罗汉一十八尊，山门、禅堂而成规模。
大千禅师
禅师，讳宗广，号大千，华山名门之子。二十岁出家，礼天竺山圆觉寺明大方为师。薙染后，坚持毗尼，...
李厚之 张会
|五明研究|
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:中心为佛国世界,楼台亭阁,雕栏宝池,天人居在其中,音乐舞蹈,竟日不休,正如变文中所说“西方极乐七重楼,诸天菩萨四边游,幡花宝盖随空转,梵音歌赞不曾休。”(《西域文化研究》法照和尚念佛赞)大量绘制天宫...
不详
|五明研究|
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真。然化渡于诸天，垂灵珠于华夏。府主、令公、国夫人、掌也。瞻奈苑于西方，恒饮三宝；耀乘门于东土，敬仰二尊。识解缘情，志依正觉。是以位崇将相，国号壁田。盖我佛之慈悲，伏真球之卫护。于大契丹国霸州居第东南...
孟昭凯
|五明研究|
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―淫、杀、盗、妄。经中教导我们：“摄心为戒，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道，蒸沙作饭，必不可能。”此经以戒淫为首。诸天寿命长短...
惟因法师
|五明研究|
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